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1、为什么“唐宋八大家”中没有李白和杜甫？
学句王者荣耀游戏里的话，在下李白为您带路。
先对李白和杜甫做一下介绍吧：
“诗仙”李白，其诗豪迈奔放，清新飘逸，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在，李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是现实主义诗人。
那么问题来了，这么才华横溢的俩个大佬为什么没有进入“唐宋八大家”呢？答案就是“诗仙”、“诗圣”是中国五千年来对“古诗”这一行当的最高评价，只能供后人仰望，无人能出其项背，而“唐宋八大家”的入选标准显然已将这两个大佬自动屏蔽了，因为这两个大佬是超然的存在！举个通俗易懂的例子说明吧：在NBA70年的历史中，涌现了一大批优秀球员，但是在评论谁是NBA历史上最伟大的球员时，都有一个前提，那就是除了迈克尔-乔丹之外，因为这大佬就是BUG般的存在，无敌于NBA整个发展史中。
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唐宋八大家专指的是散文家，没有包括诗词家内容，当然其中诗词家只是八大家兼为。唐收二家，韩愈柳宗元，宋收六家，三苏，欧阳修，王安石，曾巩？。李杜是诗家仙圣。
李白和杜甫的成就主要在诗，而唐宋八大家的成就主要在散文，李白和杜甫自然无法成为八大家之一。而且李白和杜甫都是不世出的人才，在文学史上的地位根本不需要归入那一流派。和他们同时代且关系不错的王维、孟浩然是山水田园派的诗人，而高适岑参是边塞派的诗人。但他们的成就和李杜比起来还是要差很多。像他们这种超级大文豪是根本不需要归入那一流派的，因为他们的成就就代表了这一个时代文学上的最高成就了。
日本人写他们的文学史时，对于夏目漱石也没有把他归入当时复杂的各种文学流派中。而是把他单独列为一章。因为他的成就代表了那一时代日本文学的最高成就。无论把他归入那一流派都等于是贬低了他的成就。
之所以会把韩愈等人称之为唐宋八大家也只是因为偶然。明朝的唐顺之、茅坤把他们八个人的文章编为《八大家文钞》，从而形成了唐宋派这一文学流派。就以这八个作家来说，韩愈，柳宗元，欧阳修，苏东坡四人的成就最高，王安石次之，另外三位就有些攀龙附凤的嫌疑了。
文人，提到这个词你能联想到什么？我最先想到的就是文人相轻。是的，自古以来，文人相轻。也就是文人之间互相看不起。至于为什么看不起，小编说不好。但是相对于李白杜甫，比较其他唐宋八大家，相轻之意就显现出来了。
首先是第一次提出唐宋八大家的这个人，朱右。此人著作颇多，官位虽不显赫，却是师从名家，受朝廷聘请并重用的一名资深编辑。正是这个原因，使他对李白杜甫穷尽一生去献赋求官职的做法极为不齿。唐宋八大家之中，全是科举正途出身，文章华丽，内容正派。符合朱右的审美观，所谓历史是胜利者编写的一样，文学史上也是如出一辙。
现代人读书没有过去的那种派别，正统之分。所以在我们独到李白杜甫的诗歌作品，都觉得二位的诗词歌赋的造诣绝非唐宋八大家能比的。李白的洒脱，杜甫的针砭时弊。都是对封建社会的一种写实。献赋，也是文人骚客寻求功名的一个办法。尤其是李白的出身，杜甫的屡试不中，献赋都成为他们二人的不得已的办法。而且唐宋八大家中的诸位，也是派别党争的中流砥柱。下场，不能说是下场吧，命运到了最后也没有对他们有任何偏袒。
唐宋八大家中没有李白杜甫， 也丝毫没有影响他们诗仙，诗圣的成就。一个封建朝廷聘请的朱右，对这个唐宋八大家的品评，也不算中规中矩。
唐宋八大家说的八个人是在散文上的成就，大部分人都在宋，李杜两个诗人就不掺和了。
糖送八大家，那是因为古代造糖技术不到位，属稀有物品，还没送到李白杜甫那里就没了。
文体不限，诗歌除外。
李杜搞错文体了。
实际上问题也不是不限，就是要散文。
唐宋八大家，其实有两种含义，第一种含义是写古散文的名家，你可以认为，就是今天写散文最好的八个人，这种意思。
第二种含义，就是这八大家，声名远播，政绩斐然。基本上都是为官为文之人，为国家作出了巨大的贡献之人。
这样两个标准下来，那就几乎精准定位到这八个人了：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位，这八位，不仅是大的文学家，更是著名的朝臣，为唐宋两朝做出了相当杰出的贡献。
而且，这八个人，均是门人无数，不说桃李满天下，也差不多了。
而相比之下，李白、杜甫、王维这些知名度更高的大家，只是诗词名高，其他，均不如这八位。这八大家，是综合考虑贡献度，而不只是文学成就，所以，没有李白杜甫也正常了。
唐宋八大家是散文领域的，而李白和杜甫的唐诗领域的，专业不一样，因此李白和杜甫无法入选散文专业的八大家。李白号称诗仙，杜甫号称诗圣，一个是仙，一个是圣，自然比XX家高级得多。如果李白跟杜甫入选唐宋十大家，那么就委屈他们了，因为他们的文学成就远远高于另八大家。
唐宋八大家是指：韩愈，柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修。韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》，八大家之名始于此。
很简单啊，虽然唐宋八大家的形成经历了不少时间，在好多人的评论中逐渐形成的，但是这八大家是认可的。至于为什么没有李白和杜甫，那是因为这里所指出的八大家，是指的文论家，而不是诗人。
什么意思，唐宋八大家不是为了评出诗人，而是要评出会写文章的人。这样一来，无论是韩愈柳宗元，还是三苏曾巩等，都要超出李白杜甫很多。举一个人柳宗元，写过《捕蛇者说》，这也是很多人知道的文章，这就说明他的文论是多么突出。
评价系统不一样，就不能指望李白也在文论榜上也有一席之地。
为什么“唐宋八大家”中没有李白和杜甫？
因为这八大家概念的基本内涵是散文大家、思想家，而并不是文学大家，李白与杜甫是写诗大家而非思想家，所以才与八大家无缘。
“唐宋八大家”的概念是明代产生的。最初是朱右提出来的，后由茅坤选辑《唐宋八大家文抄》，才形成这个流行的说法。这八大家分别是韩愈、柳宗元、王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。这八个人不仅是开创出一代新的文风，更重要的是文章都以深刻的思想性见长，能够经世致用，特別是对于如何治国理政方面，都提出了独到的见解。他们的文章不仅在当世产生重大影响，对后世的影响也相当深刻。
对于秦灭六国而统一天下这段历史，历史的经验教训有哪些。苏洵、苏轼、苏辙分别都写有《六国论》，对六国灭亡的原因和应该吸取什么教训提出独到的见解。苏轼在文中强调士的作用，也就是说要识人和用人。苏洵的总结则更为到位，他说“亡国破灭，非兵不利，战不妥，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。”他认为六国的灭亡不是输在军事上，毛病是因为害怕秦国而一味釆取贿赂秦国的策略，致使国力衰弱，这才是亡国的根本原因。
韩愈的《医说》和《马说》这两篇政论体文章，分别以察脉观病和伯乐与千里马之间的辩证关系引发出法度在治国理政中的重要性，如何识别人才和重用人才的全新理念。
经世致用，是古人衡量一篇文章价值大小的重要标准，强调的是之章的有用性。科举考试也把“策论”作为考试的重点，重点是看考生有没有自已的思想和主见，有没有解决实际问题的能力和方法。读死书的人是写不好《策论》的。
李白与杜甫虽然文学成就很高，但缺少经世致用方面的思想和才干，没有提出这方面的真知灼见。“唐宋八大家”中没有这两个人，是再正常不过的事情了。举个筒单而又通俗的例子：体操王子李宁绝不会被评为篮球比赛中的灌篮高手的。因为这是两码事！
唐宋八大家中，唐朝有两人，分别是韩愈和柳宗元；宋代有六人，分别是三苏，曾巩，欧阳修、王安石。
在这八人中，最重要的是韩愈，人称“文起八代之衰”。什么意思呢？就是说从魏晋开始一直到中唐，文风大多以华丽、对仗的骈文为主。骈文十分讲究文章的技法，往往为了华丽而华丽，言之无物的文章多，有实质思想的文章，有的甚至又臭又长。
韩愈则一改这种华丽而言之无物的骈文文风，他推行“古文运动”，主张恢复先秦时期的文风，这种文风虽不华丽却切中时弊，虽短小却精悍。比如我们熟知的《马说》《诗说》等名篇都是就事论事的精品散文，虽没有华丽的技法，但中心思想表达的十分明确，短小精悍，几乎没有废话。
韩愈的散文文风对后世影响很大，唐宋八大家其实就是这种散文的大家，而李白、杜甫是写诗歌的，所以没有成为唐宋八大家。
这个疑问，我小时候也产生过：“李白的诗写得那样好，杜甫被称为‘诗圣’，为什么唐宋八大家竟没他们俩？”
后来渐渐长大，才知道所谓“唐宋八大家”，指的是“古文八大家”。不管是唐朝的韩愈、柳宗元也好，还是宋朝的欧阳修、曾巩、王安石、三苏也好，都有诗歌传世，但位列“八大家”，却是因为他们的古文成就。
李白也不是不写文章的。《春夜宴桃李园序》，也具有相当高的艺术成就。不过他的文章，传世的也只有这么少数几篇。他的成就，以诗歌更为突出。
杜甫也是这样。所以他们不会被列为“古文八大家”了。
李杜是超出一档的存在。
唐宋八大家是指在古文(散文)方面有大成就的人，包括韩愈，柳宗元，苏洵，苏轼，苏辙，欧阳修，王安石，曾巩八人。而李白，杜甫是大诗人，两帮人不在一个圈子，所以就不能往一块排。
唐宋大家有八名，
精金美玉后人评；
韩愈议论原道阔，
宗元游记山水清；
欧阳醉翁不在酒，
安石江南伤仲永；
曾巩神笔描道山，
东坡精心探石钟；
老泉感时六国论，
苏辙养气拜韩公。
直追秦汉昌古文，
誓扫浮骈六朝风；
而今绕梁寻肉味，
竟忘李杜成仙圣。
所谓唐宋八大家指的是这一时期在古文方面做出杰出贡献的代表人物。分别是唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文大家。其中，韩愈、柳宗元是中唐发起古文运动的文化领袖，他们掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新；欧阳修、苏轼、苏辙、苏洵是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。
明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》，八大家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》，仅取唐宋八位散文家的文章，其他作家的文章一律不收，这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。
李白、杜甫属于盛唐诗人，韩愈尚在襁褓中时，杜甫已经过世，且不说早杜甫八年去世的李白了。
李白能诗能文还能剑，他的古文同样是文章高手，能力绝不在唐宋八大家之下。之所以没有进入散文大家之列，一是因为他的诗词光芒太强，流传甚广；二是因为他们生活于古文运动之前，这是他们落选的主要原因。古文运动针对的就是中唐以前一二百年中出现的六朝骈文的弊病，号召回归质朴，所以提出复兴古文的主张。
不好意思，恕我直言。您问为什么“唐宋八大家”里没有李杜。首先应知“八大家”指哪方面的八大家。欲知所以然，先须知其然。“唐宋八大家”全称叫“唐宋散文八大家”，明朝中叶时古文家茅坤在前人的基础上编选散文集后，最先提出来的。
共八大散文家：
唐二（韩愈 柳宗元）宋六（欧阳修 王安石 三苏 曾巩）。
而李白杜甫主要成就是诗歌，所以未入选。
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